Bestandsaufnahme
Kulturstiftung sucht Lösung bei Problemen des Denkmalschutzes
von Ehrenfried Mathiak
Kirchen, Burgen und weitere Baudenkmäler, die
Krieg, Vertreibung und Nachkriegszeit überstanden haben, zeugen von Ostpreußen
als einer reichen Kulturlandschaft europäischen Ranges. Um viele von ihnen,
insbesondere im nördlichen Ostpreußen, ist es indes schlecht bestellt.
Die Dokumentation des Russen Anatolij Bachtin
über den Zustand der Kirchen im Königsberger Gebiet von 1998, „Vergessene
Kultur“, zeichnete ein erschreckendes Bild. Eine von der Kulturstiftung der
deutschen Vertriebenen in Bad Pyrmont veranstaltete internationale Fachtagung
führte eine Reihe von Vertretern von Initiativen zum Erhalt der Bauten zusammen,
bot Hintergrundinformationen über Theorie und Praxis des Denkmalschutzes im
nördlichen Ostpreußen, warf auch vergleichende Blicke in das heute litauische
Memelland und in das südliche, zur Republik Polen gehörende Ostpreußen. Es galt,
eine aktuelle Bestandsaufnahme zu leisten, Problemfelder und Lösungen zu
diskutieren und so zu einer Stärkung der Initiativen beizutragen.
Der Beitrag des Literaturhistorikers Prof. Dr.
Wladimir Gilmanow von der Kant-Universität in Königsberg griff unter der
Überschrift „Der schreiende Expressionismus der Ruine“ die von Bachtin
ermittelten Fakten zur Situation des historischen Kulturerbes im Königsberger
Gebiet auf. Die Ruinenwelt habe eine nicht zu unterschätzende Wirkkraft auf die
dort lebenden Menschen und könne wesentlich zur Bildung einer neuen, regionalen
Identität beitragen.
Im Jahre 2010 wurden per Föderationsgesetz und
Erlass der Regierung alle kirchlichen Gebäude an die russisch-orthodoxe Kirche „rückübertragen“,
was man auch auf die Kirchen der Kaliningrader Oblast anwendete, die niemals der
Orthodoxie gehört hatten. Dies stellte, gemäß Hans-Günther Parplies, dem
Vorsitzenden der Kulturstiftung der deutschen Vertriebenen und selbst im
Förderkreis Kirche Tharau engagiert, die deutschen Initiativen vor enorme
Herausforderungen. Für die als „Ännchenkirche“ bekannte
Kirche von Tharau, die
als Traktorenhalle leidlich überlebt hatte, war zuvor von Seiten des
Förderkreises in zwölfjähriger Arbeit, allerlei bürokratischer und materieller
Hemmnisse sowie Unzulänglichkeiten der ausführenden Firmen zum Trotz, einiges
auf den Weg gebracht worden: Ein neuer Dachstuhl konnte aufgesetzt und mit
Ziegeln eingedeckt werden. Dr. Walter T. Rix berichtete über die
Katharinenkirche in Arnau, eines der wichtigsten Bauwerke der früheren
Ordenszeit, die in der Nachkriegszeit unter der Nutzung als Getreidespeicher
schwer gelitten hatte.
Weitere Einzelinitiativen kamen zu Wort: So
berichtete Prof. Margarete Pulver, Braunschweig, über die Bemühungen um die
Ordenskirche in Groß-Legitten als Beispiel für den Wiederaufbau als Gotteshaus
für eine bestehende evangelisch-lutherische Gemeinde vor Ort. Die Kirche soll in
das Eigentum der evangelischen Propstei in Königsberg übergehen. Als Beispiel
für die gemeinsam mit russischen Partnern betriebene Wiederherstellung zu
vorwiegend kulturellen Zwecken kann demgegenüber die
Kirche von Heiligenwalde
gelten, über die Dr. Bärbel Beutner, Unna, berichtete. Seit 1993 kümmerte sich
eine Gruppe von ehemaligen Heiligenwaldern um den in der Nachkriegszeit als
Scheune genutzten Bau, der nach umfangreichen Renovierungsarbeiten dem Gymnasium
von Neuhausen zur Nutzung übertragen wurde. Im Einvernehmen mit den deutschen
Initiatoren plant die russisch-orthodoxe Kirche dort ein soziales, geistliches
und kulturelles Zentrum aus Kirche und angeschlossener Schule einzurichten, in
dem auch die deutsche Geschichte der Schule und des Dorfes gezeigt werden soll.
Als Beispiel für den Wiederaufbau mit ausschließlicher Nutzung durch die
russisch-orthodoxe Gemeinde stellte Jochen Haarbrücker die St. Georgskirche in
Friedland an der Alle vor. Ute Baesmann, Beverstedt, stellte ihre Initiative zur
Wiederherstellung der lange als Kuhstall genutzten Kirche von Allenburg vor,
eines Saalbaus mit hohem Westturm. Abschließend berichtete Iris Schulz,
Wiesbaden, von den Bemühungen um die Kirche von Wehlau. Die dreischiffige
Hallenkirche war zur Ruine zerfallen, der zugehörige Ort nicht mehr vorhanden,
weshalb man lediglich plante, den Turm als Aussichtsturm zu erhalten. Das
Projekt scheiterte. Es offenbarten sich unterschiedliche Zielsetzungen der
einzelnen Initiativen: Steht für die einen die Nutzung der Kirche durch eine
evangelisch-lutherische Gemeinde im Vordergrund, so sind andere auch mit der
alleinigen Nutzung durch die russisch-orthodoxe Gemeinde oder mit der als
weltliches Veranstaltungshaus einverstanden, wenn der Bau selbst als Zeugnis der
reichen Kultur des historischen Ostpreußens erhalten werden kann.
Es dürften noch viel Geschick und Geduld vonnöten
sein, um gemeinsam mit den Partnern vor Ort eine nachhaltige Sicherung der –
sehr wenigen – geretteten Bauten zu erreichen. Als wichtigste, aber auch
schwierigste Aufgabe erscheint es dabei, jüngere Menschen dafür zu begeistern,
sich ebenso intensiv wie die in den betreffenden Orten Geborenen für den Erhalt
der wertvollen Sakralbauten zu engagieren.
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Kirchen, Burgen und weitere Baudenkmäler, die
Krieg, Vertreibung und Nachkriegszeit überstanden haben, zeugen von Ostpreußen
als einer reichen Kulturlandschaft europäischen Ranges. Um viele von ihnen,
insbesondere im nördlichen Ostpreußen, ist es indes schlecht bestellt. 
